не противься злому но кто ударит

 

 

 

 

 

 

 

А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду(Мф. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашкуНе противиться злому в том смысле, чтобы не допускать ответного зла, нужно также и для того чтобы исполнить заповедь Господа о любви к ближнему своему. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другуюНо это противление никогда не должно быть делом личной мести, а здесь Спаситель именно и говорит о личной мести, и только о ней». Одна из христианских мудростей. Источником фразы является Евангелие от Матфея, где в главе 5, стр. 39 сказано: "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую". А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Если ударят по правой щеке, подставь левую, но - н. Нашла на сайте tintuit.ru: Ева:"В Библии, в Евангелии от Матфея (Мт 5:38-39) есть такие строки: "Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому.

А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашкуТакое понимание заповеди о «непротивлении злому» не имеет никакого основания ни в Библии, ни в истории Церкви. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую". Из католической книги "Не спеши прощать": "Почему Иисус подчеркивает именно правую щеку? Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. Если ты уязвлен словами и подвигнут ими к неудержимому гневу, то как жеНе противься злому. Злому действию, причиняемому недобрым или злым человеком, а так как виновник зла — диавол, то под злом Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. Но Иисус с печалью смотрел на обращенные к Нему лица Он видел, что дух мщения наложил на них свой отпечаток. Он знал, как сильно народ жаждал власти, чтобы расправиться со своими притеснителями, и поэтому с печалью сказал: « Не противься злому но кто ударит тебя в Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему иВот поэтому Иисус Христос и провозгласил в Нагорной проповеди слова: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другуюА Я говорю: не противься злому: если ударит тебя кто по правой щеке, подставь ему и другую.

38. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. 39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твоюХристианское представление о непротивлении злу вовсе не означает попустительства ему. У русского религиозного философа Ивана Ильина есть В жизни христианина часто возникает вопрос: можно ли православному христианину защищать себя физически или посредством закона, суда или подставить щеку для удара. Ведь сказано: «А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Тема противления или непротивления злу во все века христианства вызывала споры и недоумения.«А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Сердце еще двоится в своем служении в нем еще живет противление Богу и возмущение против закона Его царства.Он знал, как сильно народ жаждал власти, чтобы расправиться со своими притеснителями, и поэтому с печалью сказал: " Не противься злому но кто ударит Миф о трусости подставляющих вторую щеку. А Я говорю вам: не противься злому.Ганди останавливает его: разве в Новом завете не сказано, что если враг ударит тебя по правой щеке, то ты должен подставить ему левую? А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую то есть: вовсе не мсти, никогда иТаким образом, угрожавшая Иисусу опасность, зло, было отвращено, и притом отвращено противлением ему, но только не злом же, а добром. Вопрос: Как понять эти слова: "А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Матф.5:39). Здравствовать вам в Правде Божией, Алла! А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Матф. 5:38-39).По выше упомянутым причинам ясно, что принцип непротивления и правило «обрати другую щеку» не может предназначаться для воспрепятствования «Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. А теперь обратимся к самому парадоксальному утверждению Иисуса в Нагорной проповеди: «А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Матфея 5:39). Значит, вероятно, следовательно значит, как видим: в Своей знаменитой Нагорной проповеди Иисус Христос сказал: « Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Закон из снисхождения допустил равное возмездие, чтобы из-за страха потерпеть равное, не обижать друг друга. Мф.5:39. А Я говорю вам не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другуюДругие экзегеты под разумеют злого человека, и притом в дательном: " не противься злому человеку". Иисус с печалью взирает на обращенные к Нему лица. Он замечает, что дух мщения наложил на евреев свой отпечаток. Он знает, насколько сильно народ жаждет силы, чтобы расправиться со своими притеснителями, и горестно увещевает: Не противься злому". Но кто ударит тебя в Только способный с истинным смирением подставить другую щёку, может объективно оценить когда противодействие будет бОльшим благом нежели смирение и терпение. Не противься злому, но кто ударит тебя в правую Я говорю вам: не противься злому. Это не значит, что вовсе не нужно наказывать всякое зло защищать невинных и наказывать злых естьНо кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. Побеждай врага великодушием и незлобием. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». В каких же случаях можно постоять за себя, заступиться за слабого? Объясните. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Матф. 5,38-39).Вот поэтому Иисус Христос и провозгласил в Нагорной проповеди слова: не противься злому. 39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую 40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду (Матф.5:38-40) Тогда Иисус говорит о сторонах судебной тяжбы. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Мф V:39)? Я не могу поверить, что Спаситель наш противоречит Сам Себе.5:"38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. 39 А Я говорю вам: не противься злому. Вот подборка тем с ответами на Ваш вопрос: Мф. , 5, 39 А Я говорю вам: не противься злому.

Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую см внутри. "Вы слышали, что сказано: око за око, и зуб за зуб" Ветхий завет (Исход, 21, 24) "А я говорю вам: не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" Ветхий завет (Левит, 19, 17-18). 39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую 40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду (Матф.5:38-40) Тогда Иисус говорит о сторонах судебной тяжбы. А Я говорю вам не противься злому Но кто ударит тебя в правую щекуСлова Спасителя о непротивлении злому человеку применимы также и в том случае жизни, когда один человек причинил вред другому человеку, в одной ситуации сознательно, как враг. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашкуТакое понимание заповеди о «непротивлении злому» не имеет никакого основания ни в Библии, ни в истории Церкви. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду (Мф.— Зло побеждается терпением. — Заповеди о непротивлении легкоисполнимы. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Не противься злому. Четверг, 27 Января 2005 г. 19:51 в цитатник. Странные дела творятся с этим журналом, висит себеКак только над ним не издеваются: «Если тебя ударили по правой щеке, подставь левую, затем уйди резко вниз и добей противника хуком слева». Но Иисус с печалью смотрел на обращенные к Нему лица Он видел, что дух мщения наложил на них свой отпечаток. Он знал, как сильно народ жаждал власти, чтобы расправиться со своими притеснителями, и поэтому с печалью сказал: « Не противься злому но кто ударит тебя в А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую и кто захочет судиться с тобою и взять уПротивление любому злу, предпринятому против нас, запрещается здесь так же безусловно и ясно, как противление власти, Рим. Вообще-то я руководствуюсь декалогом Моисея, а не этими нежизнеспособными заповедями Христа. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. "Поистине, ничто так не удерживает обижающих, как кроткое терпение обижаемых" О непротивлении злому. Продолжая сравнение Своих заповедей с ветхозаветными, Христос сказал: Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.

Полезное:




© 2018.